社会は暗黙のうちに脳化を目指す。そこではなにが起こるか。「身体性」の抑圧である。現代社会の禁忌は、じつは「脳の身体性」である。ゆえに、一章で述べたように、脳は一種の禁忌の匂いを帯びる。禁忌としての「脳」という言葉は、身体性を連想させるものとして捉えられている。「心」であればよろしい。そこには身体性は薄い。性と暴力とはなにか。それは脳に対する身体の明白な反逆である。これらは、徹底的に抑圧されなければならない。さもなくば「統御」されねばならない。いかなる形であれ、性と暴力とは徹底的に統御されるべきである。それが身体に関する脳化の帰結である。
　脳化＝社会が身体を嫌うのは、当然である。脳はかならず自らの身体性によって裏切られるからである。脳はその発生母体である身体によって、最後に必ず滅ぼされる。それが死である。その意味では、「中枢は末梢の奴隷」である。その怨念は身体に向かう。善かれ悪しかれ、そこに解剖学が発生する環境がある。解剖学の背景は単純ではない。
　抑圧されるべきものは、まだ存在する。ヒトの社会は、その成立の最初から脳化を目指していた。社会が支配と統御に尽きるのは、そのためである。それが言語であり、教育であり、文化であり、伝統であり、進歩である。そこでの問題は、自然対人間ではない。その段階はとうに過ぎてしまった。個人対個人でもない。そんな問題は、動物ですら解決している。さもなければ、動物も社会もここまで存続してきていない。資本家対労働者ではましてあり得ない。そうした思想は、すべてピント外れであることが証明されてしまった。
　脳化＝社会で最終的に抑圧されるべきものは、身体である。ゆえに死体である。死体は「身体性そのもの」を指示するからである。脳は自己の身体性を嫌う。それは支配と統御の彼方にあるからである。自己言及性における、脳の根本的な矛盾は、論理にではなく、その身体性にある。脳に関する自己言及性の矛盾が、実際の論理的表現よりも強く意識されるのは、背後に脳の身体性が隠れているからである。個人としてのヒトは死すべきものであり、それを知るものは脳である。だからこそ脳は、統御可能性を集約して社会を作り出す。個人は滅びても、脳化＝社会は滅びないですむからである。
（『唯脳論』養老孟司）

脳科学

　この体験から、深い心の平和というものは、いつでも、誰でもつかむことができるという知恵をわたしは授かりました。涅槃（ニルヴァーナ）の体験は右脳の意識の中に存在し、どんな瞬間でも、脳のその部分の回路に「つなぐ」ことができるはずなのです。（『奇跡の脳　脳科学者の脳が壊れたとき』ジル・ボルト・テイラー： 竹内薫訳）

科学と宗教／脳科学

　ヒトの脳に考えを行動に移そうとする強迫的な傾向があるならば、われわれが神話を演じずにはいられないことも、容易に理解できる。運命、死、人間精神の本質などの神話のテーマは、誰にとっても大きな関心事であり、注目すべき問題であるからだ。われわれの祖先が神話をイメージし、それを演じているうちに、リズミカルな動作の繰り返しによって超越的な感覚を誘発できることに気づく者が出てきた可能性は非常に高い。神話のテーマや物語に、このたしかな感覚が加わったとき、効果的な宗教儀式が創造（実際には「発見」）される。
　効果的な宗教儀式はどれも、神話のテーマと一定の神経学的過程とを結びつけ、神話に生命を吹き込む点で共通している。象徴的に神話の世界に没入した信者は、神話が内包する深遠な謎を正面から見据え、その謎が解決される過程を体験する。その体験は強烈で、ときには人生を変えることもある。ここで、儀式のリズムと内容は、どちらも非常に重要だ。儀式のリズムが、参加者たちの脳を神経学的に共鳴させられなくなったり、自律神経系や感情に適当な反応を誘発させられなくなったりしたとき、あるいは、儀式のテーマや象徴が新鮮味を失ったり、文化との接点を失ったりしたときには、儀式のスピリチュアルな意味は失われてしまう。
（『脳はいかにして〈神〉を見るか　宗教体験のブレイン・サイエンス』アンドリュー・ニューバーグ、ユージーン・ダギリ、ヴィンス・ロース：茂木健一郎訳）

科学と宗教／脳科学／認知科学／脳神経科学

　ちなみに脳のニューロンでは、軸索を電気信号が伝わる速さは、最大で秒速100メートルほどである。（『脳のしくみ　ここまで解明された最新の脳科学』ニュートン別冊）

脳科学

　この実験からわかるのは、あなたの隠れた脳は、単独で働いているわけではなく、他人の隠れた脳とネットワークを築いているということだ。私は無意識のうちに、あなたが無意識に送ってくるヒントを把握して、それに無意識に反応する。（『隠れた脳　好み、道徳、市場、集団を操る無意識の科学』シャンカール・ヴェダンタム：渡会圭子訳）

脳科学／認知科学

「見る」とはどういうことだろうか？　私たちは真っ暗闇では何も見ることができない。つまり、ものを「見る」ということは、その物体から出た「光」を目でとらえているということだ。（『脳のしくみ　ここまで解明された最新の脳科学』ニュートン別冊）

脳科学

　儀式が誘発する一体感を、宗教的な人々は、神に近づいた経験として解釈する。この点で、宗教儀式は、人間と神との隔絶という大問題を神経生物学的に解決する手段になっている。（『脳はいかにして〈神〉を見るか　宗教体験のブレイン・サイエンス』アンドリュー・ニューバーグ、ユージーン・ダギリ、ヴィンス・ロース：茂木健一郎訳）

科学と宗教／脳科学／認知科学／脳神経科学

　実は、最古の宗教行為の存在を示唆するネアンデルタール人の墓や礼拝所は、最古の人類文化の存在を示唆する品々（陶器、複数の部品を組み立てて作った道具、原始的な生活雑貨など）と同じ時代に作られたことが分かっている。この事実は、ヒト科の動物が人間らしい振る舞いをはじめた途端に、存在の深遠な謎について思いをめぐらせたり、実存的な不安に苦しんだりするようになり、物語を作ることで解決を見出そうとするようになったことを意味している。彼らが作った物語のことを、われわれは今日、「神話」と読んでいる。（『脳はいかにして〈神〉を見るか　宗教体験のブレイン・サイエンス』アンドリュー・ニューバーグ、ユージーン・ダギリ、ヴィンス・ロース：茂木健一郎訳）

科学と宗教／脳科学／認知科学／脳神経科学

　バイアスがそれほどの力を持つのは、人間がその存在に気づかないからだ。（『隠れた脳　好み、道徳、市場、集団を操る無意識の科学』シャンカール・ヴェダンタム：渡会圭子訳）

脳科学／認知科学

甲野●ライト兄弟が飛んで1年くらいは、「あれは風に飛ばされたのであって、飛んだのではない」と主張していた当時有名な科学者がいたそうですね。しかしそれも、飛行距離が何キロ、何十キロと伸びていく中で、いつの間にか消えてしまった。実際にはわからないことだらけなのに現実に動いていて、日常的に人々が使っている。ですから、「科学的」とはどういうことなのか、というこをいったん権威から離れて考えるべきだと思いますね。（『響きあう脳と身体』甲野善紀、茂木健一郎）

対談／脳科学

　脳が実行していることを模倣するというキュビスムの試みは、神経科学的には失敗であった。勇気ある失敗であったかもしれないが、失敗であることに変わりはないのである。（『脳は美をいかに感じるか　ピカソやモネが見た世界』セミール・ゼキ）

脳科学

　脳はナノ単位の大きさのニューロン（神経細胞）で動いている。1ナノは100万分の1ミリである。一つのニューロンは数ナノの大きさで、大脳には1立方ミリに約10万個のニューロンがあるとされる。ニューロン間の伝達時間もまたミクロの世界である。脳の情報伝達の基本はスパイク発火と呼ばれる電気信号である。スパイクは1ミリ秒以下、つまり1000分の1秒より短い時間の反応である。これほど小さい細胞のほんの瞬間的な変化を間接的に測って分かることには限界があり、全体の変化の様子からおおよそを把握するにとどまる。（井上）『21世紀の宗教研究　脳科学・進化生物学と宗教学の接点』井上順孝編、マイケル・ヴィツェル、長谷川眞理子、芦名定道

科学と宗教

　1970年当時、この領域の研究（左右の脳の違い）ははじまったばかりだった。制御できない発作を起こすてんかん患者に、左右の脳をつなぐ部分（脳梁）を切断する手術が数多く実施され、その結果として研究が進んだのである。（『共感覚者の驚くべき日常　形を味わう人、色を聴く人』リチャード・E・サイトウィック：山下篤子訳）

脳科学／共感覚

　19世紀に骨相学が大流行した。当時の骨相学は、人間の性格や動機を簡単に見抜けると豪語していた。現代の星占いのようなものだが、星占いとはちがって、一見「科学的」であり、客観的に計測しているように見えた。創始者のドイツ人フランツ・ガルは、頭蓋骨の各々の隆起はそれぞれ性格の特徴をあらわしていると考えた。それは「子供たちへの愛」や「凡庸」などと、明快かつ具体的な特徴として説明された。ある人の性格を知りたければ、頭蓋骨の形を調べるだけでわかるというのである。そんな骨相学も、臨床報告がそれとはちがう見解を出しはじめると、まもなく信用を失っていった。（『脳の探究　感情・記憶・思考・欲望のしくみ』スーザン・グリーンフィールド：新井康允監訳、中野恵津子訳）

脳科学

　科学的な見地としては、自由意思はおそらく“ない”だろうといわれています。（『脳はなにかと言い訳する　人は幸せになるようにできていた！？』池谷裕二）

脳科学

　これらの数字をもとに計算すると、可能性のある脳の状態――理論的に可能な活動性の順列と組みあわせの数――は全宇宙の素粒子の数を超える。（『脳のなかの幽霊』V・S・ラマチャンドラン、サンドラ・ブレイクスリー：山下篤子訳）

脳科学／デイヴィッド・イーグルマン

　右脳が左脳にくらべて情緒的に不安定な傾向があることは、かなり前からよく知られている。左脳に卒中を起こした患者は、不安や抑うつにおちいったり、回復の見込みについて気をもむことが多い。これは左脳が損傷を受けたために右脳が優性になり、あらゆることに悩むようになったからだと思われる。この反対に右脳に損傷を受けた人は、自分の困った立場にまるで無頓着な傾向がある。左脳はあまり動揺しないのだ。（『脳のなかの幽霊』V・S・ラマチャンドラン、サンドラ・ブレイクスリー：山下篤子訳）

脳科学／脳血管障害

　あなたの心が変わるとき、脳も変わる。（中略）
　あなたの心の中を流れるものがあなたの脳を形作るのである。ということは、心の持ち方一つによって、あなたは自分の脳を改良できるということにほかならない。それはあなたの人生だけではなく、周囲の人々の人生にとっても、計り知れない意味をもっている。
（『ブッダの脳　心と脳を変え人生を変える実践的瞑想の科学』リック・ハンソン、リチャード・メンディウス：菅靖彦訳）

ブッダ／瞑想

　脳から精神が現われたときは、ビッグバンのようなことが起こった。渋滞は自動車がつくりだし、その渋滞が自動車の動きを制限する。それと同じで、精神もまた、自らを生みだした脳を制限するのではないか？（『〈わたし〉はどこにあるのか　ガザニガ脳科学講義』マイケル・S・ガザニガ：藤井留美訳）

　意識と脳の関係性は、「マインド・ボディ・プロブレム」と呼ばれる非常にやっかいな問題だ。今のところ、我々科学者には、物理化学的な神経系のはたらきと、主観的な私たちの意識感覚とのあいだをうまくつなぐような科学的な理論はない。意識の精神世界と、脳の物質世界とのあいだには、越えることのできそうにない巨大な谷がある。谷のこちら側には、物理の法則に従う、この宇宙で知られるかぎり最も複雑な器官である脳が存在する。そして谷のあちら側には、我々の経験、つまり、日々の生活で我々が見たり聞いたりするといった感覚や、恐怖や不安、欲望や愛、退屈さといった感情、つまり主観的な意識の世界がある。（『意識をめぐる冒険』クリストフ・コッホ：土谷尚嗣、小畑史哉訳）