狐の中に「甘いものを食べない生き方こそが【よい】生き方だ」といった、自己を正当化するための転倒した価値意識が生まれたとき、狐ははじめて、ニーチェが問題にする意味でルサンチマンに陥ったといえます。（『道徳は復讐である　ニーチェのルサンチマンの哲学』永井均）

　お前の立つところを、深く掘り下げよ！
　その下に、泉がある！
「下はいつも――地獄だ！」と叫ぶのは、
　黒衣の隠者流に　まかせよう。
（『ニーチェ全集　8　悦ばしき知識』フリードリッヒ・ニーチェ：信太正三訳）

「私たちは無意識のうちに、キリスト教的な考え方、行動パターンに巻き込まれている。宗教というはっきりした形をとらなくても、政治思想や哲学などに姿を変えて、キリスト教はじわじわと世界中に広がっている」とニーチェは言います。（『キリスト教は邪教です！　現代語訳『アンチクリスト』』ニーチェ：適菜収訳）

　しかはあれど、ツァラトストラは孤りとなったときに、自らの胸に言ったのである。
「ありうべからざることではないか！　かの老いたる聖者は森の中にあって、いまだついに耳にしたことがないのである、――神は死んだ！、と。」――
（『ツァラトストラかく語りき』ニーチェ：竹山道雄訳）

　こうして、「神に服従すること＝僧侶への服従」となってしまい、僧侶のみが人間を救うことができるという、バカバカしいお話ができあがるわけです。僧侶のような組織を持つ社会では、「罪」というものが必ず必要になります。彼らは「罪」を利用して力を振るうからです。（『キリスト教は邪教です！　現代語訳『アンチクリスト』』ニーチェ：適菜収訳）

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