綱（つな）
　よごすまじく首拭く
　寒の水

　　　和之（31歳）

（『異空間の俳句たち　死刑囚いのちの三行詩』異空間の俳句たち編集委員会）

詩歌

　乾亮一さんの調査（『市川三喜博士還暦祝賀論文集』研究者）によりますと、英語では擬音語・擬態語が350種類しかないのに、日本語ではなんと1200種類に及ぶ。3倍以上ですよね。小島義郎さんは、『広辞苑』の収録語彙をもとに同じような調査（『英語辞書学入門』三省堂）をしていますが、彼によると、日本語の擬音語・擬態語の分量は英語の5倍にもなります。擬音語・擬態語は、まさに日本語の特色なのです。（『犬は「びよ」と鳴いていた　日本語は擬音語・擬態語が面白い』山口仲美）

　スパイにとっては『スパイである』という身元を洗い出されることがいちばん困るのだから、自分が殺されるというぎりぎりの限界まで『殺し』という最後の武器を使うことはない。
　また『殺されない』ということも大事で、スパイは『探りだした』だけではななんいもならない。『探りだしたことを報告して』こそ、はじめて任務の達成ができるのである。だから、たとえ手足を斬（き）られて歩けなくなっても、転びながら帰る。舌を抜かれて、目をえぐりとられても、心臓の動いているかぎりは死なずに帰って報告するのが、まず第一の任務とされている。
（『秘録　陸軍中野学校』畠山清行著、保阪正康編）

中野学校／小野田寛郎

　ジャコメッリは西暦2000年に75歳で死んだ。デジタルカメラが登場し、モノクロームフィルムがカメラ屋の店頭からほとんど姿を消し、世界が色で溢れかえる時代までかれは生きたが、しかし最後まで色をつかうことはなかった。実験的に試みたことすらあったかどうか。かくも色の氾濫する時代にあって、かれは頑固なまでにモノクロームにこだわり、白と黒の世界に「時間と死」を閉じこめつづけ、そうすることで「時間と死」を想像し思弁する自由をたもちつづけた。「時間と死」はジャコメッリにより息づいたのである。（『私とマリオ・ジャコメッリ　〈生〉と〈死〉のあわいを見つめて』辺見庸）

【GDPとGNPの違い】

　日本人歌手のアメリカ公演
　……日本のGNPには入るが、日本のGDPには入らない。（アメリカのGDPに入る）

　アメリカ人歌手の日本公演
　……日本のGDPには入るが、日本のGNPには入らない。（アメリカのGDPに入らない）

（『図解雑学　マクロ経済学』井堀利宏）

　ペーパーマネーの行き過ぎで崩壊する世界経済なのですから、元に戻す、いわゆる実体を持った通貨制度に復活しよう、という議論が起こってくるに違いありません。100％の金本位制が不可能であっても、たとえば中央銀行はその通貨発行の20％の金（ゴールド）の保有を義務づけるといった方針が、突然アメリカから提案、決定される可能性が十分あります。ニクソンショック後に行った通貨制度が機能し得なくなっているのだから、ニクソンショック以前に戻す、いわゆる「逆ニクソンショック」これは将来、「オバマショック」と言われるかもしれません。世界を震撼させるウルトラCが、突然やってくるのです。（『恐慌第2幕　世界は悪性インフレの地獄に堕ちる』朝倉慶）

　いずれにせよ、法律とはインセンティブの構造を明文化したものにすぎない。（『戦略的思考の技術　ゲーム理論を実践する』梶井厚志）

「あのね、最近、世界の端（はし）っこが壊れかけてんの」（『「悪」と戦う』高橋源一郎）

　われわれは小氷河期から二重の教訓を学ぶことができる。ひとつは、気候の変動はゆっくりと穏やかに起こるわけではないということだ。ある時代から別の時代に突如として変化する。その原因は不明であり、人間にはその進路を変えることはとうていできない。ふたつ目は、気候は人類の歴史を左右するということである。その影響力は大きく、ときにはそれが決定的な要因になることもある。（『歴史を変えた気候大変動』ブライアン・フェイガン：東郷えりか、桃井緑美子訳）

　たとえば、クライアントのお話を聞いていくうちに、むしろ周りにいる人たちの方が病んでいるんじゃないかと思えてくることもありあす。その人自身が病んでいなかったからこそ、歪（ゆが）んだ周囲に反応して具合が悪くなっていたり、また、日本の精神風土に【染まり切れない】ために不適応が起こっているようなケースもある。さらには、現代社会の不自然さに対して馴染（なじ）めないために苦しんでいる人もいる。
　そういうわけで、本人と環境の、そもそも一体どちらが問題なのかということについては、そう簡単に判断することはできません。違和感を覚えないで生きている多数派の方がすなわち健康、と考えるのはあまりに早計でしょう。
（『「普通がいい」という病　「自分を取りもどす」10講』泉谷閑示）

　しかし、債権者／債務者の関係は「社会的諸関係に直接働きかける」だけにとどまらない。なぜなら、この関係はそれ自体が権力関係であり、現代資本主義のもっとも重要で普遍的な様相の一つだからである。クレジット（信用貸し）あるいは負債、そして債権者／債務者の関係はある特殊な権力関係をなし、主観性の生産と統制の特殊な様態（「経済的人間」〔ホモ・エコノミクス〕の特殊な携帯としての〈借金人間〉〔ホモ・デビトル〕）をもたらす。債権者／債務者の関係は、資本／労働、福祉国家／利用者（ユーザー）、企業／消費者といった関係に重ねあわされ、それらの関係を貫いて、利用者（ユーザー）・労働者・消費者を〈債務者〉に仕立て上げる。（『〈借金人間〉製造工場　“負債"の政治経済学』マウリツィオ・ラッツァラート：杉村昌昭訳）

　偶然性とは必然性の否定である。必然とは必ず然（し）か有ることを意味している。すなわち、存在が何らかの意味で自己のうちに根拠を有（も）っていることである。偶然とは偶々（たまたま）然（し）か有るの意で、存在が自己のうちに十分の根拠を有っていないことである。すなわち、否定を含んだ存在、無いことのできる存在である。換言すれば、偶然性とは存在にあって非存在との不離の内的関係が目撃されているときに成立するものである。有と無との接触面に介在する極限的存在である。有が無に根ざしている状態、無が有を侵している形象である。（『偶然性の問題』九鬼周造）

　この「意識の流れ」という言葉を聞いて僕はずっと前に、僕のおやじが出してくれた問題を思いだした。「まずこの地球に火星人がやってきたとしよう。火星人は決して眠らず常に活動しているものとする。つまり彼らは睡眠というおよそおかしな現象を必要としないとすれば、きっと次のような質問をするに違いない。「眠りにおちるときには、どんな気持がするものか？　眠るということは、そもそもどういうことなのか？　君たちの思考は突然停止するのか、それともだんだんだーんだーん速度が落ちていくのか？　実際に心というものはどうやって動きを止めるのか？」（『「ご冗談でしょう、ファインマンさん」』R・P・ファインマン）

　作家──もちろんこの言葉は、たんに本を出す人という意味ではなく、文学という事業に取り組んでいる人を指して使っている──は活動家ではない。活動家であってはならない。解決を追求すること、そのため必然的にものごとを単純化することは、活動家の仕事だ。つねに複合的で曖昧な現実をまっとうに扱うのが作家、それもすぐれた作家の仕事である。常套的な言辞や単純化と闘うのが作家の仕事だ。（『この時代に想う　テロへの眼差し』スーザン・ソンタグ）

「幸あるお方」（bhagavat）は、仏教の開祖ゴータマ・ブッダの尊称でもありました。漢訳では、ふつう「世尊」とされます。（『インドの「二元論哲学」を読む　イーシュヴァラクリシュナ『サーンキヤ・カーリカー』』宮元啓一）